出版書籍

• 學年度: 96
• 計畫案號: 無
• 專書名稱: 章太炎《齊物論釋》之研究
• 作者順序: 23
• 使用語言: 33
• 出版日期: 20070331
• 出版社: 花木蘭出版社
• isbn: 978-986-6831-12-6
• 通訊作者:
• 專書類別: 72
• 摘要: null



• 學年度: 101
• 計畫案號: MOE-100-03-04-006
• 專書名稱: 《文海心鄉讀本》
• 作者順序: 23
• 使用語言: 33
• 出版日期: 2012/09/17
• 出版社: 華立出版社
• isbn: 978-957-784-458-3
• 通訊作者: N
• 專書類別: 60
• 摘要: 這份教材是100學年度我們執行教育部顧問室「全校性閱讀書寫課程推動與革新計畫」-B類補助的「曬文字，亮心鄉」閱讀書寫計畫後，以這一年來的教學經驗，對原有選文再加以思考取捨，並加入一些更適合的文本，撰寫各單元導論、作者介紹，綜合編撰所成。 整個教材的創新設計是以「鄉」之一字涵攝心、時間與空間，構築成三大主軸，九個單元，並選擇與此主題相關的教材文本，作為閱讀書寫的指引，再藉由單元導論來分析各文本的內在意涵、統攝整個單元的精神所在。 三大主軸是「心靈原鄉」、「地球同鄉」、「在地故鄉」；九大單元是：「家與我」、「愛與我」、「人與我」、「工作與我」、「夢想與我」、「天與我」、「萬物與我」、「地與我」、「南港與我」。 「心靈原鄉」是生命價值的啟發，「地球同鄉」是全視野的擴展，「在地故鄉」是在地文化的體會與扎根。生命教育以人為核心，亦以心靈為核心，核心即安頓之所，安頓即鄉依之處，所以深刻的生命價值是從心靈出發，實踐在人與人之間，再圓歸於心靈的昇華，此即為「心靈原鄉」；既是人與人之間的實踐，落實於空間、物種上，即是空間與空間、物種與物種之間的全體地球，此即是「地球同鄉」；在時空無窮開擴之中，必然也要落實在腳踏實地之處，對所處時空有著依依的關懷，這便是「在地故鄉」。 「心靈原鄉」，從自身出發，及於己，及於人，及於血緣親人的家庭，及於心靈活動的感情，及於社會實踐的工作，及於自我實踐的夢想，最終回歸自身，及於天道哲思，從這些互動顯現自我，也消融自我，昇華自我與全體。所以成為「家與我」、，「愛與我」、「人與我」、「工作與我」、「夢想與我」、「天與我」單元。 「地球同鄉」，從此方到彼此，從人到自然萬物，是一體全生，是全體共感；所以生命教育的素養，如果只是以「人」為核心，把「我」強化，甚至到唯一獨尊，這勢必造成「反生命教育」，所以開擴自我、消融自我尤其重要，而這些恰可在人與人之間撐開，可以在地區與地區之間消融，更可以在我與自然與萬物之中深深體受，於是開出「萬物與我」單元，亦可兼及「地與我」。 「在地故鄉」，此心此時此地，親之感之念之，即是在地故鄉，它是娘親之所在，亦可以是學習生涯之所在。從家到校，由校回家，朝來暮去的行履，一隅區域、一方公寓、校園地景、校園所處的大空間地景，都是生命立足的故鄉處，踏踏查查，彷彿有根扎下，能讓力量湧出，就這樣立下「地與我」、「南港與我」單元。 主軸與單元的配合如下： 一、心靈原鄉：「家與我」、「愛與我」、「人與我」、「工作與我」、「夢想與我」、「天與我」。 二、地球同鄉：萬物與我、地與我 三、在地故鄉：地與我、南港與我 這份教材會運用於101學年度國文課程授課之用，期望藉由文字大海，閱讀、觀察、思惟，進而表達、書寫、反思、交流，培養些智慧點滴，埋植下關懷種子，啟發同學的心靈原鄉，悠遊出獨立自在，也照亮物我生命。



• 學年度: 103
• 計畫案號: NSC 98-2410-H-157 -001 -　
• 專書名稱: 七優曇華：明末清初的女性禪師（上）
• 作者順序: 23
• 使用語言: 33
• 出版日期: 2014/03/14
• 出版社: 全佛出版社
• isbn: 9789866936753
• 通訊作者: N
• 專書類別: 60
• 摘要: 禪宗以盪相遣執、纖亳不立為教化風格，性別執取亦是遣盪之列，也因此禪宗女性的風采與智慧，特別耀眼，甚至還留下許多折服男性的故事。但與所有文獻資料一樣，女性的身影特別模糊，女禪者們總如煙火燦耀，瞬然消失。幸而，明末藏經《嘉興藏》內，收錄了七部女性禪師語錄，總算讓她們留下較多的訊息，尤其是上堂開法作為一位女禪師的內容。因此，本論文想藉由這些語錄內容，來塑寫論述明末清初的這七位女性禪師，建立「女禪」的面向與典範，期望為佛教女性史、明清佛教史、明清女性史、禪宗史提出一個有意義的內涵與方向。 這七位女性禪師名號分別是：祇園行剛、義公超珂、一揆超琛、季總行徹、寶持玄總、祖符玄符、子雍成如。她們的語錄是本論文的核心文獻，由此再廣蒐相關的燈傳、僧傳、地方志、佛典、語錄等資料來配合論述。 研究方法與內容是從女性、性別視角出發，亦從佛法「大道無男女，女男顯大道」的基本觀點下，考證並建構她們的修悟行傳，再論述她們的傳承與弘法網絡、禪教化與性別智、名言、寫真與比較等。還特別提出「全女禪」、「女禪三輪」的研究架構，企圖顯現她們無關性別的「禪教化」與關乎性別的「性別智教化」，並因此有效地論析出她們的十一種「性別智」之取徑與典範，亦即女禪的特質，以彰顯她們身為女性，貼近女性，引導女性，見證女性悟道等，不同於男性禪師的應機教化。這些性別智亦形成一套完整的有機體，各各面向具足，有破有立，有典範的呈現：圓滿典範女佛陀、菩薩典範、女禪祖師典範；有禪法的語言文字：女禪書寫、女性詞彙與悟道；有教化的展現：女禪機鋒、折服男性、超男越女，亦有自身為證、無聲而化，顯現出女禪性別智的豐富內涵。 同時還從佛教女性、禪宗女性以及連結到她們置身的時代上參看，包括佛教女性的處境、歷年來的禪宗女性，以及是怎樣的時代讓這些女性禪師浮現？而這些女性禪師又走出她們怎樣的風範？明末清初是個改朝換代的時代，是臨濟復興與僧諍紛擾的時代，這是個對女性、比丘尼有鬆解開放，有緊縮制約，有蘊育，有壓抑，有鼓勵，亦有譏嫌的時代；她們在這當中修悟、弘法，勇敢履踐出一條大路，還帶出一段女性禪師的繁盛風潮。 所以藉由這些探討與發掘，已經開出明清女性、佛教女性一個嶄新的面向，也提供出具體的女性禪師行傳、禪法與特質，讓禪宗在女性議題上的特色更為清晰，讓明清女性議題有重要的開展。



• 學年度: 103
• 計畫案號: MOE-102-2-2-008
• 專書名稱: 「第一、二屆全國大一國文創新教學研討會論文集」
• 作者順序: 23
• 使用語言: 33
• 出版日期: 2014/03/29
• 出版社: 致理技術學院
• isbn: 22222
• 通訊作者: N
• 專書類別: 60
• 摘要:



• 學年度: 103
• 計畫案號: NSC 98-2410-H-157 -001 -　
• 專書名稱: 七優曇華：明末清初的女性禪師（下）
• 作者順序: 23
• 使用語言: 33
• 出版日期: 2014/03/14
• 出版社: 全佛出版社
• isbn: 9789866936760
• 通訊作者: N
• 專書類別: 60
• 摘要: 禪宗以盪相遣執、纖亳不立為教化風格，性別執取亦是遣盪之列，也因此禪宗女性的風采與智慧，特別耀眼，甚至還留下許多折服男性的故事。但與所有文獻資料一樣，女性的身影特別模糊，女禪者們總如煙火燦耀，瞬然消失。幸而，明末藏經《嘉興藏》內，收錄了七部女性禪師語錄，總算讓她們留下較多的訊息，尤其是上堂開法作為一位女禪師的內容。因此，本論文想藉由這些語錄內容，來塑寫論述明末清初的這七位女性禪師，建立「女禪」的面向與典範，期望為佛教女性史、明清佛教史、明清女性史、禪宗史提出一個有意義的內涵與方向。 這七位女性禪師名號分別是：祇園行剛、義公超珂、一揆超琛、季總行徹、寶持玄總、祖符玄符、子雍成如。她們的語錄是本論文的核心文獻，由此再廣蒐相關的燈傳、僧傳、地方志、佛典、語錄等資料來配合論述。 研究方法與內容是從女性、性別視角出發，亦從佛法「大道無男女，女男顯大道」的基本觀點下，考證並建構她們的修悟行傳，再論述她們的傳承與弘法網絡、禪教化與性別智、名言、寫真與比較等。還特別提出「全女禪」、「女禪三輪」的研究架構，企圖顯現她們無關性別的「禪教化」與關乎性別的「性別智教化」，並因此有效地論析出她們的十一種「性別智」之取徑與典範，亦即女禪的特質，以彰顯她們身為女性，貼近女性，引導女性，見證女性悟道等，不同於男性禪師的應機教化。這些性別智亦形成一套完整的有機體，各各面向具足，有破有立，有典範的呈現：圓滿典範女佛陀、菩薩典範、女禪祖師典範；有禪法的語言文字：女禪書寫、女性詞彙與悟道；有教化的展現：女禪機鋒、折服男性、超男越女，亦有自身為證、無聲而化，顯現出女禪性別智的豐富內涵。 同時還從佛教女性、禪宗女性以及連結到她們置身的時代上參看，包括佛教女性的處境、歷年來的禪宗女性，以及是怎樣的時代讓這些女性禪師浮現？而這些女性禪師又走出她們怎樣的風範？明末清初是個改朝換代的時代，是臨濟復興與僧諍紛擾的時代，這是個對女性、比丘尼有鬆解開放，有緊縮制約，有蘊育，有壓抑，有鼓勵，亦有譏嫌的時代；她們在這當中修悟、弘法，勇敢履踐出一條大路，還帶出一段女性禪師的繁盛風潮。 所以藉由這些探討與發掘，已經開出明清女性、佛教女性一個嶄新的面向，也提供出具體的女性禪師行傳、禪法與特質，讓禪宗在女性議題上的特色更為清晰，讓明清女性議題有重要的開展。