人權問題評析

 （一）、人權之理想與相對性現實

世界上尚有許多極權國家，漠視人權，許多政治犯仍然須受監 禁，被剝奪自由，正等待人權自由國家呼籲挽救。但今天有許多人 權發達國家的政策制度，卻與人權理論背道而馳，並且許多現實及人類之劣根性與人權理想正呈現相對性，例如：

 1.人類生命不應受傷害，但卻在發展核武研究，製造長程飛彈。發動戰爭，說是為正義之戰。

 2.人體生命應受尊重，但卻在主張墮胎合法化。

 3.人生而自由，有完成各種成就的自由，但仍然必須接受法律的監禁。

 4.人生而自由，有選擇不罷工的自由，但卻有許多強制罷工的規定 。

 5.人格之尊嚴應受尊重，但有許多國家政府官員正受免責權的侮辱 。

 6.人人機會平等，但卻有許多法律出現專利權、優先權、特權的保 護。

 7.人類生活不應受侵犯干擾，但卻有交通罷工，電力罷工的合法存 在。

 8.人類有免除飢餓恐慌的生存權利，一些飢荒的國家向世界伸出求 救的手，但獲得支援卻是稀少。

 9.人類有免除恐懼的生存權，但卻有人主張釋放慣竊犯、強姦犯、 縱火犯、勒贖搶劫恐嚇犯。

10.人類不應受種族、國藉、膚色不同而有不同的自由，但卻仍然受著國家主權的限制，居留問題、關稅問題、航行問題、就業問題 等都是違背了人權的理想。最明顯的一例：台灣總統高官出入他國卻受歧視，無法入境，難道台灣總統是恐怕份子嗎？高舉人權牌干涉他國政府漠視人權，但自己卻限制他國人士，合理嗎？

 （二）、人權的混淆濫用

人類具有權衡道理，維持公正善良的本能，但由於大腦文憶體 儲存的訊息太少，或認知領悟不佳，或劣根性的存在力太強等等原 因，對人權的認知常有混淆與濫用，以青少年兒童為最多。人權之混淆濫用以自由權為最多。可歸納為幾種：

 1.「己所不欲，勿施於人」、「自由以不侵犯他人為範圍」

這個理論雖然屬於正，但卻不明晰，因為每個人認知不同，自我認為不傷害別人或不侵犯別人，但別人卻在乎他的尊嚴人 格或身體、或財物等被傷害。例如：

a.口出俗語三字經「姦××」，在一些族群裡，並無所謂傷害，但對一些自尊心強者，即已受到侮辱。

b.吸毒、抽煙，他認為是自己的行為，又沒有侵犯別人，但別 人認為會造成社會傷害，二手煙霧侵害他的呼吸。

c.裸抱激吻當街火熱的性行為，他認為是自己兩個人的私生活 ，又沒有侵犯別人， 又有什麼錯誤呢？這是他們沒有認知是 否傷害社會文化？群眾的尊嚴？

d.學生上課，脫光衣服，睡覺，甚致把腳伸到桌上，『又沒有 侵犯他人， 難道也違背了自由權嗎？』這是許多放牛班學生所最易犯的毛病，但是他們沒有認知，是否傷害了老師的尊嚴？是否浪費了政府的稅收，損害到全民的利益，是否傷害了父母辛勞撫育的精神體力。

( 註：學生上課是屬於義務，本來就不能以自由權論，此處是為說明而提出 )

2.「己所欲，施於人」

這個理論大部份事理也是屬於正的，但卻也是不明晰，我有所需求欲望， 別人也可能一樣，因此將此行為加諸於別人，結果造成了許多 是非不明，誘導邪惡的因素，例如：

a.我罷工是爭取我們的利益，所以你也要跟著罷工，有許多國家甚致訂定了工會罷工權， 統一罷工。全對嗎？

b.我需要墮胎，減輕生孩養育的痛苦，所以你們要一同爭取墮胎合法權。全對嗎？

c.我對性愛行為感到舒適快樂，所以你們要跟我學，結果色情書刊影片一大堆， 甚致有人性愛強 暴認為在促使對方快樂。 全對嗎？

 d.我吸毒感到快樂，所以你也要跟著我吸，結果一大堆青少年 跟著吸毒。全對嗎？

e.我在街上遊行示威，是爭取我們全民的利益，你們應跟著來 ，結果許多不明是非的群眾運動發生了，浪費了國家社會成 本，如果再加上政客的煽動，更是損失不淺。全對嗎？

3.「不得傷害虐待他人」，「沒有懲罰才是愛的教育」，「不得 妨害他人自由」

這個道理大致也是屬於正的，許多成人皆可領悟其善良性，但對一 般兒童卻常產生混淆，變成挑撥父子、老師學生對立的訊息， 「沒有責罵、沒有體罰，任其自由在外活動」，這是理想，但沒有一個小孩能在完全「不管教」之情況下，渡過很完美的 成長期，「管教」是小孩正常行為的必要條件，然而許多父母 、老師各種管教方式不同，難免會採用體罰、斥罵、控制小孩遊玩之情況，但在許多兒童的認知裡，父母老師剝奪了他的自 由，傷害他的身體，父母老師對他沒有愛，造成反叛憎恨、墮落、吸毒。這是今日人權教育急需解決的事情，只有空談愛的教育是沒有用的，徒增煽動對立罷了，如何實務管教才是愛， 是今後教育界人士所應體認的。

4.「義務」與「權利」模糊

權利是建立在相對義務的基礎上，但許多國家人民，甚致 法律條文，呈現「義務」與「權利」混淆不清，一個人不可能 在同一訊息又是權利，又是義務，有一個人享受權利，就是有其他人盡義務，不可能同時在一個人行為上呈現。例如：

a.受國民教育－這是權利，不是義務，任何人皆有申請受國民 教育之權利。完成國民教育才是義務，任何人皆應完成國民 教育，取得基本的知識水準。但我們卻見到「受國民教育是權利，也是義務」之法令。

b.養育子女－這是義務，不是權利，任何父母皆應盡其義務。管教子女才是權利（也是權愛），子女接受管教是義務，只 要父母願意管教讓小孩成長學有專才，不為非作歹，子女皆應盡義務。因此管教與養育並不相同。

c.社會救濟－這是義務，不是權利，有人盡義務，才會有人得 到救濟的權利，今日之救濟是社會文化的恩賜，因此請求權 利必須認知是否有人要盡義務。社會福利與社會救濟不同，社會福利是一種趨利成就與趨愛成就的行為程式，雖然涉及 一些權利及義務，但其主要是建立在個人成就及社會成就上 ，並非權利義務上，今日許多國家人民皆把社會福利及社會救濟視為權利，造成只知享受權利，不知義務是何人？政府 赤字愈來愈嚴重。

 （三）、不當人權的擴張

目前由於人權定義的混淆，有許多人權都建立在人類欲望基礎 上，例如「己所欲，施於人」，許多共同的欲望，就被視為人權， 人類的欲望有增無減，欲望並非人類生命的基本需求，如果不釐清人權的定義，人類之爭人權將會帶來許多痛苦。欲求與需求是不相 同的。

http://www.a-socioheart.com.tw/rightdisc.htm

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